本文一覽：

• 1、簡述態(tài)度改變的三階段理論
• 2、人在什么年齡階段,對婚姻的態(tài)度最理智和現(xiàn)實?
• 3、態(tài)度形成的階段有哪些有什么功能
• 4、簡述個體態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過程。
• 5、一個人的態(tài)度只有到了什么階段才是最穩(wěn)固的

簡述態(tài)度改變的三階段理論

本題考查態(tài)度的形成階段理論。凱爾曼提出了態(tài)度變化過程的三階段說，這三個階段是：服從、同化和內(nèi)化。

海德的平衡理論 （1）重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。人們在改變態(tài)度時，往往遵循“費(fèi)力最小原則”，即個體盡可能少的改變情感因素而維持態(tài)度平衡。

態(tài)度改變的理論主要有：海德的認(rèn)知平衡理論、費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論、期望—效價理論；凱爾曼的三階段理論。態(tài)度問題曾一度是社會心理學(xué)研究的熱點。

強(qiáng)調(diào)人們通過觀察和模仿他人的行為來形成自己的態(tài)度。根據(jù)這個理論，觀察到的行為可以通過模仿和經(jīng)驗來影響個人的態(tài)度和觀念。這三個理論都認(rèn)為行為和態(tài)度之間存在相互影響的關(guān)系，說明個體的行為可以改變他們的態(tài)度和觀念。

人在什么年齡階段,對婚姻的態(tài)度最理智和現(xiàn)實?

1、中年人階段到了中年人階段，人們對待婚姻的態(tài)度更加成熟和理性。他們已經(jīng)經(jīng)歷了一段時間的婚姻生活，對于婚姻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和困難有了更為深刻的認(rèn)識。他們更注重婚姻的平衡和共同成長，更加注重婚姻伴侶的支持和理解。

2、20多歲：這一階段的人剛剛步入社會，焦點主要在事業(yè)和發(fā)展上，對婚姻的態(tài)度比較理想主義。更注重感情，希望找到共同愛好和生活價值觀相近的對象。 30多歲：這一階段的人事業(yè)和生活更穩(wěn)定，因此對婚姻更具實際考量。

3、歲左右：審視現(xiàn)實與未來 四十而立之際，對于婚姻的態(tài)度又會發(fā)生一些變化。人們逐漸意識到自己不再年輕，生活中的許多問題也更加現(xiàn)實和復(fù)雜。因此，在選擇伴侶時，人們可能會更加注重對方的穩(wěn)定性、經(jīng)濟(jì)實力和家庭責(zé)任感等方面。

4、年輕人：對于年輕人來說，他們可能更看重愛情和激情。他們可能希望在找到合適的伴侶，建立深厚的感情基礎(chǔ)后，再進(jìn)入婚姻。他們也可能對婚姻的期望較高，希望婚姻可以帶來快樂和滿足感。

態(tài)度形成的階段有哪些有什么功能

也叫適應(yīng)功能，這種功能使得人們尋求酬賞與他人的贊許，形成那些與他人要求一致并與獎勵聯(lián)絡(luò)在一起的態(tài)度，而避免那些與懲罰相聯(lián)絡(luò)的態(tài)度。如孩子們對父母的態(tài)度就是適應(yīng)功能的最好表現(xiàn)。

內(nèi)化：成為自覺持久的動力作用，是態(tài)度形成中最重要的階段。所以，態(tài)度形成的最重要階段是內(nèi)化階段，選擇A。

認(rèn)同階段：指自愿接受他人的觀點，使自己的態(tài)度、行為與他人保持一致。（3）內(nèi)化階段：指個體從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，從而改變自己的態(tài)度，將這些觀點納入自己的價值觀體系中。

簡述個體態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過程。

認(rèn)同階段：指自愿接受他人的觀點，使自己的態(tài)度、行為與他人保持一致。（3）內(nèi)化階段：指個體從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，從而改變自己的態(tài)度，將這些觀點納入自己的價值觀體系中。

強(qiáng)化、模仿是態(tài)度形成的機(jī)制。經(jīng)過肯定性強(qiáng)化的態(tài)度被接受，而經(jīng)過否定性強(qiáng)化的態(tài)度被放棄。態(tài)度改變應(yīng)強(qiáng)調(diào)在信息傳遞過程中研究個體對信息的注意、理解與接受等因素。

個體態(tài)度的形成通過聯(lián)想學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)和模仿得來的，這三種學(xué)習(xí)分別以古典條件作用、工具性條件作用和社會學(xué)習(xí)這三種理論為基礎(chǔ)。

服從階段 這是從表面上轉(zhuǎn)變自己的觀點和態(tài)度的時期。這也是態(tài)度轉(zhuǎn)變的第一階段。一般說來，這時人們會表現(xiàn)出一些順從的行為，但這僅僅是受迫被動的。

內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

一個人的態(tài)度只有到了什么階段才是最穩(wěn)固的

從表面的服從到內(nèi)化，這是一個很復(fù)雜的過程。但并不是所有的人對所有事情的態(tài)度都要經(jīng)過這個過程。可能簡化，也可能重復(fù)。無論如何，一個人對某個對象的態(tài)度，只有到了內(nèi)化階段才是最穩(wěn)固的。

態(tài)度形成的三個階段 凱爾曼于1958年提出態(tài)度形成的 3階段說：①服從?；蚴浅鲇谥黧w的意愿，不知不覺地模仿；或是受到群體規(guī)范的壓力，從而產(chǎn)生的服從行為。②同化。

因此，只有到了內(nèi)化階段，人們的態(tài)度才是最為穩(wěn)固、持久的。態(tài)度理論與德育內(nèi)化的內(nèi)在契合性 由此可見，態(tài)度理論，尤其是態(tài)度形成過程與德育內(nèi)化機(jī)制具有內(nèi)在的一致性。

雙方各自經(jīng)歷過挫折，都能懂得感情來之不易的時候，基本上感情就穩(wěn)固了。當(dāng)一個人經(jīng)歷過，另一個未曾閱歷，在感情里各種折騰，其中一個人還是得停下來去和對方磨。

遇到事情你會溝通小編覺得兩個人在遇到什么事情會溝通的情況下，感情是最穩(wěn)定的。兩個人如果說長期在遇到事情的時候都會彼此溝通商量對策的話，往往這兩個人都是一樣的性格，感情也是比較穩(wěn)定的。

人生態(tài)度就是對待人生的心態(tài)和態(tài)度，就是把人生看作什么，怎樣度過一生等。人生態(tài)度對一個人的一生起著非常重要的作用，甚至決定一個人的命運(yùn)。

標(biāo)簽： 一個人態(tài)度最穩(wěn)固的階段